金銀鍍 의 사주 명리학 이야기

격은 월주에서 따진다. 격이란 직업궁을 살펴보기 위함이다.1. 삼합을 본다. 2. 자오묘유는 그 자체로 본다. 3.인신사해는 투간 된 것을 본다.4. 고지도 투간된것 (주의가 필요)5.월령도 살펴 보고 세력도 모두 살펴 보아야한다. ​🎆자오묘유1.왕지는 왕지 그대로를 격으로 잡아준다. 왕지는 순수한 기운이므로 . 편재면 바로 편재격 , 정관이면 바로 정재격 2.또는 간여지동으로 월지 투간이면 그 투간 된것을 잡기도 한다. 예를들면 병오월 / 임자월,,,,,,이런경우는 격의 혼잡으로 보고 , 길신 일경우 합거때 주의해야함. ​🎆인신사해 기본 월령 본기로 대체적으로 잡는데 조건이 따른다. 또 생지의 무토,기토는 격으로 잡지 않는다. 단, 조건이 잇다. 🎇무토가 월간에 투간시,,, 지지 오화 또는 사화가..

己戊戊壬  壬癸 未寅申子  寅卯                53 63 월지 申-무임경 壬수 투간지지 신자 수국으로 편재격이면월간 시간 戊己 비겁으로 패 년간 壬수를 월간 시간 戊己 비겁으로 극하니월지 申 자체로 식신격 이면 成 월일지 인신충 남편은 직장생활해야 하는 명남편에게 사업자금 주면폭싹 망하는 명 말년은 일간이 시지 未 토의 뿌리가 되고 辛丑 대운이 되어 괜찮다  역총 뮬란님 글 복습중

양인은 흉폭한 놈이라 극제가 우선1. 칠살2. 정관3. 식신 칠살은 극하는 것이 옳으나 양인격 만은  칠살을 살려야 함 양인격에 천간으로 양인이 투출하면 패칠살을 살려야 성 양인격갑자기 큰부자가 되었다가 갑자기 가난하게 된다. 한 번은 쫄딱 망한다 일찍 망하는 경험을 하는 것이 좋을 수 있다 이후 반드시 일어선다. 명확한 간명이 어려운 격중 하나, 뮬란님 글중

저는 재작년 퇴직 이후 시간이 많아지게 되어 작년부터 명리공부를 본격적으로 하고 있습니다. 집안에 고이 모셔져 있던 명리책들 중에서 엄선하여 하나 하나 읽어나가고 있지요. 그중에 하나가 자평진전(子平眞銓)이라는 책입니다. 지금까지 세 번 정도 읽었네요~ 읽은 소감은 이 책이 그냥 만만한 책은 아니다는 것, 그러나 해볼만 하다! 그리고 자평진전의 이론체계는 하나의 프로그램이라든가 모델링과 비슷하다.그리고 1700년대에 그러한 모델링 작업을 시도하여 구축하였다는 것이 놀랍다! 라는 점 들입니다. 아직도 이를 능가할 모델링 작업이 현대 명리에서도 없는 것으로 알고 있습니다.하지만 이 책을 읽는데 만만하지는 않습니다. ​이 책을 이해하는데 필요한 독서법을 나누어 보고자 합니다. 일, 자평진전 도서를 구입하실때 ..

@甲癸@ 庚@寅卯@ 子​양인격과 록겁격은 여전히 어렵다월지 卯 가 겁재이니 양인격관살이 없으니 패이다 ​庚子대운 천간으로는 庚금 편관이 오니 성 일수 있으나 월간에 癸수가 정인이며지지 子수역시 정인이니 패인 대운이다 재성세운재성대운을 잘 활용해야 하는 명으로 본다.

양인격이란 양인은 양일간이 십이운성의 제왕(帝旺)에 해당하는 지지를 보는 것을 말하는데, 양간이 地支에 子午卯酉를 만났을 때를 말한다. 양인은 오행의 기세가 극(極)에 다다른 것으로, 양간에만 양인(羊刃)이 있고 음간(陰干)에는 음인(陰刃)이 없다. 음간은 이미 오행의 기운이 쇠퇴하는 것이 되어 극강(極强)해지는 경우가 없기 때문이다.양인격은 양간에 한해서 양인이 월지에 있는 경우만 격을 취한다. 음간은 월지에 겁재가 있더라도 그 특성상 식상생재를 용신으로 삼을 수 있으므로 건록격과 같은 방법으로 용신을 취한다. 음간에 편관이 있을 때는 반드시 제화(制化)해야 하며, 편관을 용신으로 하는 경우가 거의 없다.戊土를 제외한 나머지 네 개 干은 겁재가 양인에 해당하는데, 甲丙庚壬의 양인은 항상 편관과 합을 하..

壬庚戊壬 @@申戌 용신이 무어냐 질문이 와서 오행용신 보다는 격국용신이 맞는 편이라 무토와 임수가 중이라 운로에 따라 무토와 임수가 용신이 될수 있다고 답하였는데 무토는 여전히 (?) 중기 壬수 식신 투출이니 손발을 잘 사용하여 부지런한 편이며 여기 戊토 편인 투출이니 게으를 수 있다고 하였더니 일을 몰아서 하고 금방한다고 답변이 왔다. 4.격국용신의 특징과 변화 1)월률분야와 지장간론 가, 월률 분야...월률분야는 시간의 흐름을 기준으로 계절의 순환과정에 따라 구분 하는 것으로 그 흐름은 여기, 중기, 정기로 각각 나누어지는데 이때 주관하는 관당 일수가 그 기운을 주관하게 되는 것이다, 구분 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 여기 戊 5 甲 7 乙 7 戊 7 丙 7 丁 7 戊 5 庚 7 辛 7..

뮬란님 申子합으로 칠살격으로 보는 것은 올바른 시각으로 보지만 심효첨은 戊가 있으면 수국을 해제하여 월지격으로 즉 편재격으로 환원된다는 논리를 밝히고 있습니다. 그리고 申子합을 이루었다고 월지도 칠살로 봐서는 안되겠죠. 왜 월주를 기준으로 대운이 순행과 역행을 하는지를 고민해 봐야 한다는 것입니다. 월지는 계절을 말하고 시간의 흐름을 말하는 것입니다. 그래서 운의 관문으로 월지에 우선대입 하는 것입니다. 그래서 지지는 편재격으로 읽는 것이 합당하다고 봅니다. (편재의 사업을 꿈꾸는 요소가 되는 것이죠) 님이 그런 계약직, 공무직으로 전전하는 원인은 관살혼잡입니다. 직업의 혼잡요소도 되지만 자식성의 혼잡도 되는 것이죠.(일이나 가정의 혼돈) 원국은 합관유살로 보든 거살유관으로 보든 관살혼잡을 해소하는 듯 ..

역총 뮬란님 자평진전 원문에는 "庚일간이 3월이나 7월에 태어나야만 정란격이 된다"라는 구절이 있습니다. ○ 庚 ○ ○ ○ ○ 辰 ○ ○ 庚 ○ ○ ○ ○ 申 ○ 그러니까 申子辰의 水국에서 음력 3월인 辰월이나 7월인 申월에나 해당하고 子월은 제외된다는 것을 원문에서 제한을 한 것인데... 서락오가 평주를 내면서(자평원문을 훼손한 인물로 평가) 원문을 무시하고 庚일간이 지지에 무조건 申子辰 수국을 이루면 해당한다고 원문을 벗어난 주장을 하였고, 또한 재운과 식상운은 좋고, 관인운은 좋지 않다고 결말을 내고 있습니다. 이론의 근거는 도충으로 寅午戌을 불러온다는 것인데...이 이론 자체도 무리라는 판단입니다. 원문으로 볼 때는 님은 子월에 태어난 수국이라 정란격이 아닌 것으로 보는 것이 맞겠지요. 그 이유는..

편인격 남의 것을 지키다. 계모 편인격의 가장 큰 문제는 시키지 않은짓을 굳이 총대메고 당연히 여긴다는 것 ​편인은 관을 설한다 그 뜻은 하자에 눈이 간다는 뜻 멀쩡한 것을 안좋아 한다. 파손되거나 하자 있는 것, 애꾸눈, 짝짝이, 이런걸 좋아한다 반듯하고 제자리에 가 있는 것 안고른다 항상 불균형을 선호한다 관이라는 것은 균형인데 균형을 설했으니 삐꾸가 되는 것 ​ 정인은 이상하다 싶으면 안쓰고 둔다. 쓸모없으면 버린다 편인은 쓸모없는 것도 부여잡고 앉아 있다 그래서 편인격들은 쓸데없는 물건들도 이사다닐때마다 다 싸짊어지고 다닌다 ​ 식신은 물건에 대한 집착은 없다 하나에 꽂히면 계속 쓴다 대체로 신약 식신이라는 것은 아집이 있는 것 근왕 식신들은 잘 바꾸는데(살을 치니까) 식왕하고 신약한 사람들은 있..