金銀鍍 의 사주 명리학 이야기

상신(相神)은 용신을 보필하는 육신이라고 한다.상相은 도울 상으로로서 용신을 돕는 육신이며격국은 용신과 상신으로 구성되어 성격 되는 것이며  상신이 용신을 도와 격국을 성격시켜주는 긴요한 역할을 하므로 일간이나 용신의 입장에서 희신이라 할수 있으며, 한편으로는 일간이 용신에게 병病이 되는 것을 치료해주는 약藥이 되기도 한다.  @癸丙@@未亥卯   월겁격으로 丙화 재성이 투출하여 겁재의 위험으로 벗어나기 어려우나지지가 해묘미 木국이 식상으로 화하게 되어 丙화 재성을 생하는 식상생재격으로 성격이 될수 있다.

격국의 성격을 돕은 것을 유정하다고 한다 壬甲丁辛@@酉@  유월 갑목  정관 辛금 투출로 정관격丁화 상관이 있어 파격壬수 인성이 정임합으로  정관을 보호성격(귀격)됨.  일간과 용신과 상신의 긱세가 모두 강하면 유력하다고 한다. @乙丁辛@卯酉未 유월 을목 칠살 辛금 투출로 칠살의 기세가 강하고丁화 식신이 未토의 뿌리가 강하므로  살용식 제격(식신제살)로 성격일간도 卯목 위에 있어 왕성 하므로삼자가 모두 구비되어 유력 (극히 귀한명)하다고  함  일어난 일은 모두 잘 된일이다.이 나이에도 매번 후회하는 일들이 있다 일어나는 일들은 항상 이유가 있으며돌이킬수 없음에 누군가를 상처주지 않게잘 살펴야 한다

@乙戊@戌@寅午 인월 을목일간 월겁격지지 인오술 화국으로 식상격월간 戊토 재성식상생재격으로 成

棄食 就煞格(기식 취살격) 식신격이 편인을 마난면 편인을 효식이라하고 하여식신격을 극제하여 파괴 하므로 결국 격국은 패격이 된다. 이때 칠살이 있다면(운에서 칠살이 오면)일간은 식신격을 포기하고칠살을 용신으로 취하는 棄食 就煞格(기식 취살격) 으로 성격된다(구응된다) 는 말이다

1.월지가 형충을 당해 손상 된 상태가 아닌지 확인하고 월지 지장간을 염 2,월지 지장간 중에서 투출한 천간을 일간과 대비하여 어떤 육신인가를 파악해서 격국을 정함 3,월지의 지장간 중에서 정기가 투출하면 정기로 격국을 정함 4,월지의 정기가 투출하지 않고 초가나 중기 중 하나가 천간에 투출 하였으면 그 육신으로 격국을 정함 5,월지의 정기가 투간하지 않았고 초기와 중기가 동시에 투간된 경우는 강한 것으로 격국을 정함 6,월지 지장간 중에서 비견이나 겁재는 투출하더라도 격국으로 정하지 않는다. 내격(정격)으로 양인격과 건록격을 말하지만 격국에서 이 두 가지는 가능한 격국으로 정하지 않음 7,월지 지장간의 정기,초기,중기 모두 투출되지 않았을 경우는 정기로 잡거나 울지 지장간 외에 사주 전체에서 가장 강한..

[격용원리론] 1. 용신의 자격 八字用神(팔자용신)，專求月令(전구월령) : 팔자의 용신(用神)은 오직 월령(月令, 월지)에서만 구한다. 자평진전의 관법체계는 아무 십성이 직접 일간을 상대할 수 있는 것이 아니라, 용신이라는 자격이 주어진 십성을 거쳐 일간에 변화를 줄 수 있다고 보는데, 다만 그 용신은 일간에게 유리하게도 혹은 불리하게도 작용하는 것이라서, 오로지 유리한 역할을 할 수 있도록 상신이란 십성이 용신을 조절해 주어야 한다는 것이다. 자평진전에서의 용신은 월령(월지)을 대표하는 어느 십성을 가리키며, 예외로는 월령을 제어하는 어느 십성이 해당된다. 월령을 대표하는 것으로는 1) 월령의 지장간에서 투간한 십성이거나, 2) 투간한 것이 없다면 월령 지장간의 본기 자체가 해당하며, 3) 또 월령이 ..

> 1. 論十干十二支 : 十干十二支를 論함 2. [적천수(滴天水)]의 천간론(天干論)을 논함-附論 3. 論陰陽生剋 : 陰陽과 生剋을 論함 4. 사시(四時) 오행의 희기(喜忌)를 논함-附論 5. 오행 생극제화(生剋制化)의 희기(喜忌)를 논함-附論 6. 論陰陽生死 : 陰干과 陽干의 生死를 論함 7. 12월령(月令)의 인원(人元) 사령(司令)를 논함 8. 論十干配合 : 十干의 合을 論함 9. 論十干合而不合 : 天干의 合而不合를 論함 10. 論十干得時不旺失時不弱 11. 형충회합(刑 冲會合)의 해법 12. 論用神, 用神을 논함 13. 論用神成敗救應, 用神의 成敗와 救應을 論함 14. 論用神變化, 用神의 변화를 논함 15. 論用神純雜, 用神의 순잡을 논함 16. 論用神格局高低, 格局用神의 고저를 논함 17. 論用神..