[광주/남구 사주 카페 도혜] 오행론

오행론

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오행론을 공부할 때는 아래에 원리를 이해하는 것이 중요합니다.

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​       火          

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木   土   金

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      水

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*.土剋水로 나와서 수생목 목생화 화생토 토생금​ 금생수로 생을 합니다.

하도의 원리입니다.

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       金          

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木   土   火

​

      水

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*.土剋水로 시작하여 수극화 화극금 금극목 목극토로 극을 합니다.

낙서의 원리입니다.

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木은 봄이고 火는 여름이고 金은 가을이고 水는 겨울이고 土는 계절의 매개체입니다.

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오행은 항상 계절을 이해하고 있어야 실전에서 활용하기가 용이합니다.

즉 왕상휴수사의 개념을 알아야 합니다.

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​그리고 제가 누차 이야기하는 하도의 개념을 깊히 이해하면 할수록 명리의 실력은 물론 무궁한 사유확장이 가능합니다.

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오행론은 통근론과 생극제화론으로 잘 정리해야 합니다.

통근론은 누구나 다 아는 쉬운 사실이고 통근론의 활용술이 문제인데 주장하는 바가 천차만별합니다.

이것에 대하여 저는 다 인정하고 그냥 넘어갑니다.

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실전에서 오행의 생극제화는 참조정도이고 십간의 생극제화를 써야 세밀하게 볼 수 있습니다.​

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​즉 오행으로는 木이 土를 극하면 土는 火라는 꽃을 피우게되고 火는 열매를 맺기위하여 金을 자극하고 金은 살고자 水를 생성합니다.

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그러나 사주의 간지는 십간 십이지로 이루어진 육십갑자이지 오행이 아니기 때문에 당연히 오행이 아닌 십간위주로 ​살피는 것이 중요합니다.

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오행론은 위에 하도와 낙서의 원리만 알아도​ 부연 설명이 없어도 충분히 이해할 것으로 봅니다.

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오행론에 집착하는 그 날부터 신강약이라는 우물안에 갇히게 될 수도 있습니다.

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甲이 丙을 봐도 木生火고 甲이 丁을 봐도 木生火입니다.

오행적으로는 같은 木生火일뿐이지만 실제로 팔자를 볼 때는 둘의 차이는 어마어마하다는 것은 누구나 다 아는 사실입니다.

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十神的으로 봐도 식신이고 상관이되고 그리고 病地 역마가 되고 死地의 정신적 기술로 나아가야 합니다.

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팔자를 볼 때나 운을 볼때는 오행적으로 木火運 吉運  金水運 凶運하면 절대로 안된다는 것입니다.

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오행론은 이법에 의한 통근론과 생극제화론 정도로 보면 크게 문제가 없을 것으로 생각합니다.

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결론적으로 오행론은 천간의 음양이 오행으로 활동하고 오행이 결국에는 십간으로 활동한다는 것을 머리에 각인시켜야 합니다.

[출처] 오행론|작성자 시골술사